西风馆

不是答案的答案——记《哲学家们都干了些什么?》




 

花了半个月的时间断断续续的读下来,因为对哲学史没有一点儿了解又确实是感兴趣的,读的挺仔细。在豆瓣看到有人说一天里把作者的两本书都读下来(另一本还比这本厚近一半),不得不怀疑自己的阅读速度。

 

挺好读,也很有意思的一本书。写这样的书,必然需要大量有目的的阅读为积累,时间为线,理论为骨架,理论代表人物生平及八卦为填充,条理、逻辑与真实、趣味,全都没有落下。

 

只要有一定的阅读量,甚至说是检索能力,对于点的罗列都是不成问题的;难的是将点连成线、线构成体系。——可若做不到体系的建立,一本书便连最基本的美感也无。说到这里,我到忽然有些了解哪些偏爱推理小说的人,一篇逻辑严密、节奏恰当的文章,确实让人愉悦,好的推理小说不但最能诠释这种美,还扣人心弦,想必读来是享受的。

 

我是一直都想系统的了解下哲学的,我想,了解任何一门学科的开始,就是去了解这门学科的历史吧,——恰恰遇到这本书。看的是电子版,封面太丑,对于纸质书便失了兴趣。豆瓣阅读的读感确实不如多看,有用手机看书习惯的人,暮在这里推荐一下[ 多看阅读 ]阅读器,读感和整体体验都很棒,比如可以导入本地图书、可以做批注、可以选择夜间模式……而且资源方面已经发展的很成熟。不过豆瓣阅读的好处是图标比较好看,又在培养自己的作者,还是放弃不得。再说回这本书,作者以[如何获得个人幸福]为引导,带领我们一步步走过西方哲学史,再以单独的章节概述了一下中国哲学,不存在理性思维的中国哲学确实难以时间线或逻辑关系来罗列吧。看着看着就很想画幅树状图,其实脉络已经很清晰的浮现在脑海。多看里的划线多种颜色可选,我便喜欢有一种划总结性、概念性的东西,一种划有感触的句子,一种用来划[段子],可惜了这本书是在豆瓣里看的……

 

作者的语言幽默风趣,无论是哲学还是历史,本来就像是板起脸孔来讲的东西,而这样的讲法,自然拉近了与读者的距离。而所有的幽默风趣小段子,都是建立在事实的基础之上,并没有进行演绎,读起来便也很放心。【只有要观点,就不可能不偏颇】,我始终记得老师说过的话,并深以为然。所以我们的教科书里,那些板起脸孔来讲的东西里,未尝不是夹杂着偏颇的,倒不如作者会说[我想]、[我认为]这样明确的说出自己的观点及推论来,让读者自己做选择,融入自己的思考,这般坦然。——这些都不是真相,都只是我们接近真相的过程。

 

好像也没有太多的话要说啦~很推荐的一本书,虽然我们没有幸福的答案,但仍然可以一步步靠近幸福。相比于鸡汤式的书籍,至少读这种书更有收获些。有时候我们是需要鸡汤,杂志、网络、微信公共号……哪里都可以看,就没必要再去以读书的姿态去读了。在这个时代里我们比任何时代都更加关注个人幸福与个人价值,也更需要寻找内心的平静。如果真的有一个答案,至少是对于现在的我们,那,就是经历了罢。

 

不是答案的答案,不是真相的真相。——也许有一天,我再也不问为什么。


【End】




 

【书摘】(以下完全为手打,就当再温习一遍书的内容。)

1.苏格拉底的人生比较简单,概括起来就两句话:他喜欢问别人问题,然后被判死刑了。

2.苏格拉底有一个著名的比喻,说人的只是好像一个圆圈,知识越多,圆圈的周长就越长,就会发现自己越无知。

3.奢侈是什么?贵而无用就叫奢侈。而哲学这玩意超级无用。所以那个时代的人们一听说你是学哲学的,都狂羡慕。人家想:这人家里得多富裕才敢往哲学身上糟践钱啊。

4.总着这些纸张要么价格昂贵,要么不容易保存。而且因为羊皮纸牛皮纸很贵,一些人为了省钱,会把他认为不重要的书上的字刮掉,再重新用,这进一步加重了对书籍的破坏。偏偏古希腊又是一个知识爆炸的时代,很多书籍只能留下有限的几份拷贝。在蔡伦出手拯救这世界之前,只要一把大火、一场战乱,可能一部名著就会从此泯灭。

5.这支底比斯圣队非常有名,最大的特点是所有士兵都是一对一对的同性恋。所谓上阵父子兵,这支部队都是恋人兵,打仗的时候谁都不肯后退,所以战斗力超强。

6.他们所处的时代也很接近。孟子只比亚里士多德小了十二岁。要不是有喜马拉雅山拦着,没准亚历山大可以打到中国,那样孟子就能读到亚里士多德的《形而上学》了。我们难以想象苏格拉底的疑问、柏拉图的思辨和亚里士多德的百科知识会给正在百家争鸣的中国带来什么影响。或许中国不会走上独尊儒术的道路,也能在文明里留下理性、思辨和科学的种子。当然,这种假设没有意义。

7.我只知道对于知识来说,宽容永远代表着光明。罗马帝国成立之初的文化界宛如咱们春秋时代的百家争鸣。争鸣的地方常常是在城市中心的广场上。不同学派的人当场宣讲、辩论自己的观点,那是文化人最幸福的时代。

8.犹太教和基督教并不是同一个宗教。在犹太人中先产生了犹太教,基督教是从犹太教中发展出来的。犹太教和基督教都信奉上帝,也都相信会有救世主来拯救他们,区别是,基督教认为救世主就是耶稣,而犹太教不承认耶稣是救世主,反而认为基督教是异端。因此他们才将耶稣处死在十字架上。在对待经文上,两者都信奉《旧约》,只有基督教相信《新约》。《旧约》和《新约》的区别在于,一个是记录耶稣降生之前的事,一个是记录之后的事。

9.历史上有一个规律,在斗争中,哲学总站在弱者一方。这是因为哲学讲思辨,讲道理。而只有弱者才会去讲道理,强者不需要讲道理。

10.这很好理解,宗教使用来救人的,哲学是来讨人厌的,完全没竞争力呀。



11.有句俗话叫[能用钱解决的问题都不是问题],其实还可以说一句话叫[用暴力解决的问题都是解决不了的问题]。

12.所以我觉得,对于文明来说,一国的衰亡不那么可怕。可怕的是焚书,是毁掉学校,是用暴力消灭言论。打败仗了没关系,只要人民幸福就行。而让人民获得幸福的方法,就在千百万文弱书生舍去生命保护的一本本书、一张张纸中。敬字惜纸,这不是书呆子话,这是文明之路。

13.中国人对待宗教有更多实用主义的倾向,一般人只有在现实社会里受到挫折了,才回去宗教中寻找解脱。

14.如果我们的目的是追求人生幸福,我们没必要亲自学习哲学,只需要从各种世俗人生观中选一个就好了。假如明白了这一点,你还是不满意各种世俗的人生观,执意要翻开哲学书自己亲自研究一番的话,那么就只有一个原因了。你不信那些现成的答案。你怀疑它们。祝贺你,你被苏格拉底附体了。

15.为什么苏格拉底宁愿死,也不愿放弃怀疑?为什么我们放着现成的快乐不享受,非要亲自学哲学?因为我们是人,不是动物。人和动物的区别在于人要思考。而怀疑是思考的起点,也是思考成果的检验者。怀疑最大的作用在于能避免独断论,这样才能引导我们寻找正确的答案,免得我们轻信一切未经证实的结论。所以我们才能明白,为什么当年苏格拉底那么招人讨厌,却能被后人奉为圣贤。因为他的怀疑是理性文明的开端和标尺。所有的思想都要因他的怀疑诞生,最后还要能经得住他的怀疑才算合格。正是照这个标准思考,西方人才有了哲学,才有了科学,才制造了飞机和电脑。相比之下,我们的圣贤在两千多年里,一直没有教我们问为什么,只是告诉我们该做什么。这就好像有一个国家的孩子上学去学习怎么用图书馆自学,怎么表达自己的观点,另一个国家的孩子则去学习怎么背答案。那一个更好一点,你知道的。

16.(形而上学)指的是[超脱于物理世界之上的道理]。……形而上学的任务,大致上相当于回答[什么事物是真实存在的]、[什么知识是真实可靠的]这类问题。

17.实际上,当我们在乎外人感受的时候,就相当于我们把自己的喜怒哀乐寄托于外物。我们既不能控制一切外物,也不可能让他人的感受总符合我们自己的意愿。因此不仅是二元论,其他自我安慰的手段,对于我们所关心的人都有些束手无策。

18.笛卡尔还是个很有风度的人,据说有个人因为争抢女人要和他决斗,笛卡尔只说了一句话,就消除了那情敌的敌意。笛卡尔对他说:你的生命不应该先给我,应该献给那位夫人。

19.柏拉图说,[人]这个概念比[张三李四]这些具体的人更真实。[张三李四]生了又死,来去不定,只有[人]这个概念是恒久的。亚里士多德则说,[张三李四]是具体的,我们看得见摸得着。而[人]这个概念,完全是我们看过了真么多具体的人,然后在脑子中产生的。所以真实存在的是具体的事物,不是概念。亚里士多德是柏拉图的学生,但是观点和柏拉图满拧,为此亚里士多德还说了一句名言:[吾爱吾师,吾更爱真理。]你可以把这句话理解成亚里士多德对真理浓浓的爱意。但你也可以理解成:[有理就说理,别拿辈分压我!]

20.说到这里,有一个有趣的小规律:数学家里特别容易出神童。除了莱布尼兹外,帕斯卡、高斯、欧拉、拉格朗日、哈密顿、冯诺依曼、伽罗瓦、维纳,还有当代的陶哲轩,这一串数学家全是各种神童,什么3岁解开世界难题啦,10岁大学毕业啦,随便哪个人的故事都是一个传奇。相比之下,其他行业里出神童的比例似乎没有这么高。我想,这也许是因为数学既不像文科那样需要生活经验的积累,也不想物理、化学那样需要实验数据,所以最容易体现出少年的天才头脑来。




21.一个平民能获得比王东贵族更大的荣耀,这就是科学的力量。就在牛顿下葬的同年,地球的另一端,伟大的雍正皇帝正在下诏驱逐传教士。南怀仁送给先帝康熙爷的各种科学书籍和实验器材,早就被清廷贵族们扔到了一边。贤臣们叫着:[其所云人之真实记忆皆系于头脑等语,于理实为舛谬。]——西洋人竟然说只是存在于人脑里,这话太他妈扯淡啦!所以当一百多年后,殖民者把按照牛顿力学设计的炮弹扔向中国海岸的时候,我们除了痛心疾首之外,还应该有两个字浮上脑海:活该。

22.当我们遇到挫折的时候,我们常会安慰自己说[这是命]。比如俗语[人的命,天注定,胡思乱想没有用],用来安慰人很管用的。当然中国人很狡猾的,遇到好事的时候就不说是[命]了,那女相聚,说的是[缘]。缘是什么?佛教概念,讲的是因果报应。遇到好事讲[缘],意思就是说这是因为我之前做过什么好事,这是我应得的。但是自己遇到坏事就像前面说的,不讲因果改讲宿命论。但等到讨厌的人遇到坏事呢,就又是因果了,骂人家这是[报应],这是你活该。那么,要是自己讨厌的人遇到好事了,中国人怎么办呢?多半心中暗骂:某某某你等着,三十年河东三十年河西,谁笑到最后谁笑得最好!——他又开始讲辩证法了!

23.这种情景就像王尔德说的:[人生有两大悲剧:一个是得不到想要的东西,另一个是得到。]

24.我们的很多行为受到性欲的驱使,性欲满足的目得是为了诞生新的生命,而新的生命就意味着新的痛苦历程。所以叔本华认为,生殖行为就好像人和生命意志签订的卖身契一样。所以人类社会里性行为总和羞耻相连。

25.叔本华认为,基督教教义中的原罪就是生命意志,基督教鼓励的赎罪精神就是要求人们去克服生命意志。所以基督教比欧洲其他宗教更受欢迎,是因为它认识到了生命意志的悲观主义精神,其他宗教都是乐观主义的。相比基督教,佛教更好,这是因为佛教把生命意志的毁灭当做目标,要求六根清净无欲无求,更符合叔本华的哲学观。

26.[理性]我们大致可以理解为,就是讲客观事实,讲逻辑,讲道理。

27.——[这是自然规律]、[这是必然的],我认为,这就是辩证唯物主义安慰人生的最高水平了。

28.我们不太信任唯物主义的理由是前面说的那几条。再重复一遍:对自由意志和物理世界之间的关系解释的不太清楚[为什么有物质决定了的一直能逃脱决定论?];对意识的定义有抬杠之处[如何证明一时离开了物质就不存在?];认为因果律是先验存在的;虽然难以证伪,但也难以证实。

29.[三种单纯又极其强烈的激情支配着我的一生:对爱情的渴望,对知识的追求,以及对于人类苦难不可遏制的同情]罗素。

30.在战争中。维特根斯坦还进行着哲学研究,开始构思他的作品《逻辑哲学论》。他一边打仗一边写,把自己的哲学思想记在了随身携带的一个笔记本里。我想,战场上的协约国士兵们谁也不会意识到,在他们枪口下正活跃着一个本世纪最天才的哲学头脑和一本改变哲学世界的笔记本,他们应该为自己粗笨的枪法感到自豪,打歪的那几枪让他们无意中为人类文明做出了他们一生中最大的贡献。

31.可以说,维特根斯坦是世界上独一无二的哲学家,能够提出两种截然不同、有都对哲学是影响深远的理论。




32.实际上,我写这本书就奉行着实用主义的观点。我以为,我们普通人学习哲学是为了解决各种靠物质无法解决的人生苦恼。就像俗语说的[能用钱解决的问题都不是问题],我们就是来解决用钱解决不了的问题的。所以我在筛选介绍哲学观点的时候,最关心的一件事就是:这个哲学观点能不能帮助我们减少痛苦?能不能让我们内心平静?能不能让我们不再空虚,不再恐惧、不再陷入无限烦恼之中?

33.那么随着科学的发展,会不会给哲学带来新的希望?哲学把扒着独断论的泥潭,向科学伸出了求援的手:[科学兄弟,拉……拉我一把!]科学嫣然一笑,伸出一只大脚:[不,我是来打击你的。]他又把哲学踹回沟里去了!

34.[奥卡姆剃刀]大致的意思就是,当两个学说都能准确解释同一件事的时候,我们选择更简单的那个。不为什么,就是因为它简单。

35.显然更靠谱的结论是:老百姓最常过的生活方式,就是追求快乐的最优解。……但是我们不信。我们天生喜欢怀疑,我们不仅追求自己的快乐,我们还想知道真相。

36.我觉得西方哲学最大价值在于,它限制了人类理性的认识范围。

37.我非常喜欢刘瑜先生说的[美好的人性源自美好的制度]。单纯讲道德是一件很无力的事,你管别人内心是怎么想的、他做事的动机是什么呢,你管别人相信什么主观真理呢。对于道德问题,这社会只要有好的规则就够了。

38.维特根斯坦在《逻辑哲学论》中说:[人生问题的解答在于对这个问题的消除。]我们在道家、佛家的哲学理论中也可以看到类似的观点。这个道理体现在生活中,就相当于人小的时候要问[人为什么活着?]大了不问了。不一定是因为知道答案了,而可能是因为某些原因,不需要再问这个问题了。这可以成为我们检验自己工作的标准。


(图片来源:伦敦设计师吉尼斯.卡雷拉斯,用最基本的几何图形,构造了最复杂的哲学理论。)


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